下湖港之謎--第三章

3-2--顏、鄭登陸笨港之爭(摘錄)

一年一度的媽祖遶境即將來臨，但隔著北港溪的北港朝天宮媽祖廟與新港奉天宮媽祖廟，為了正統「笨港媽祖」的爭議，相爭數十年，事實上，若從古笨港的領域來看，不管是北港或新港，甚至更靠海的水林、口湖、台西、四湖，甚至東石一帶，都是所謂古笨港的生活圈與活動領域，地方人士如有胸襟與遠見，應該以「大笨港」的角度，來思考地方文化、歷史的集體再造，建構「古笨港」的光榮歷史。


荷治時代，笨港溪出海口一帶，在荷人的文獻中，是為漁舟、商船往來頻繁的地方，漢人至此捕魚、與原住民進行交易。但實際上，直到1641年華武瓏﹙有多種名稱，包括Favorlang，Vavorlang，Vavorallang，Vovorolang，Vovorollang﹚戰役之後，荷蘭的勢力始達笨港，從文獻來看，荷蘭人入台之初，其勢力區域僅及於今台南市區一帶，嘉南一帶尚有顏思齊、鄭芝龍的屯墾勢力，各地的平埔族也不全在荷蘭人掌控之下。

1641年荷蘭人對笨港溪北部地區「華武瓏社」的征伐時，當時的笨港尚未形成街市，但已能停泊數百艘舢板船，可知當時的笨港港灣，已經荷蘭人利用為進出台灣的港口。後來所謂「笨港十寨」的說法，即明崇禎年間，顏思齊率墾民進入笨港地區墾荒撫番，為保護墾民安全，將原有寮寨擴充為十寨，各界說法並不一致。

明萬曆天啟二年(1622年)，閩人顏思齊、鄭芝龍二人從笨港溪下游登陸的說法，根據之ㄧ是康熙35年(1696之年)高拱乾的《臺灣府志》：「天啟元年，顏思齊為東洋國甲螺，引倭屯聚於臺，鄭芝龍附之，始有居民」；之後陳文達修《台灣縣志》（康熙五十九年，1720年）再引諸羅縣令季麒光「條陳台灣事宜文」云：「廣東巨盜顏思齊掠而據之，茸而以居，台灣中國民，自思齊始。」；乾隆五十三年（1788年）周璽纂輯的彰化縣志再引申曰：「天啟五年，海寇顏思齊入台灣，鄭芝龍附之。思齊引倭奴剽掠海上，以台灣為巢穴，其所部屬多中土人，中土人之入台灣，自顏思齊始也。」顏思齊於1625年死後，以鄭芝龍為首的勢力，採取與荷蘭人合作共存的態度，但鄭芝龍畢竟心不在台灣，之後他接受明廷招撫，返回中國，許多跟隨他的老部下，則轉為荷蘭人工作，如何斌，之後因擔任荷蘭人的翻譯官，後來成為促成鄭成功攻打台灣的關鍵人物。

《諸羅縣志》封域志/建置條也記載：「天啟元年，顏思齊、鄭芝龍引倭踞其地」，但均未出現顏思齊與笨港十寨有關文獻，一般引用「顏思齊與笨港十寨」，都是根據《台灣外記》：「十五日天明，思齊船中號炮三響，各魚貫隨行。計八晝夜，方到台灣。即安寮設寨，撫恤土藩」；另有文獻說，顏思齊逝世後，因為福建發生旱災，鄭芝龍從中國招了數千農民，一人給銀三兩，三人給一頭牛，入墾笨港。明思宗崇禎元年（1628年）鄭芝龍接受明廷招撫，將他的大本營移至福建，但他引進漢人來台開墾，也為後來漢人在臺灣的農業奠定了初步的基礎。

儘管前述文獻並未明確指出，顏、鄭曾有「笨港十寨」的說法，但雲林縣北港及嘉義縣新港等古笨港區域的地方文史人士，仍認為十寨均位在今雲林縣北港鎮及水林鄉一帶，甚至後來延伸為所謂「拓台十寨」。

有關顏、鄭時期，移民在古笨港區所拓殖之地，1975年間，在舊地名尖山﹙今水林鄉大山村﹚，曾在該村發現古墓一處，經專家考證，認係顏、鄭時之遺墓，水林鄉地方人士，也認為該鄉的「顏厝寮」，是當年顏思齊設置「十寨」的主寨所在，為了見證顏思齊開發笨港歷史，雲林縣北港鎮公所於1959年，特別在北港鎮圓環豎立「顏思齊開拓台灣紀念碑」，作為緬懷先人開臺之紀念。

不過，目前北港鎮圓環的「顏思齊開拓台灣紀念碑」的碑文，與最初顏思齊墓重新被發現時所立碑文，並不一樣。1948年所立碑文如下：「顏思齊，字振泉，福建海澄人，雄建精武藝，避仇，逃日本為縫工，天啟四年﹙公元1624年﹚，思齊與其友楊天生，謀推翻德川幕府，…，思齊謀覆幕事洩，幕吏捕之急，各駕舟逃，衷紀勸其先取台灣為根據地，然後經略四方。從之，秋間航行八日夜，由口湖登岸，至北港，築寨撫番，分汛所部耕獵。……，民國三十七年發現其墓，嘉義市長宓汝卓撰墓考，立碑其旁，…..，北港上陸地，(囊)年亦由鎮公所，豎碑紀念。」

這段碑文是抄自連橫所著《台灣通史》﹙1920-1921年﹚之「顏、鄭列傳」，只是「由口湖登岸」這句碑文，1959年豎立時就消失了，目前北港圓環的紀念碑及碑文，是1983年3月為配合北港鎮觀光，再度整修完成，「由口湖登岸」碑文一樣未再出現。

雖然碑文內容未引發類似北港與新港，相爭誰是正統「笨港媽祖」的爭議，就歷史來看，顏、鄭是否拓墾笨港本有不同解讀，但古笨港溪兩岸，曾經是三、四百年來，漢人移墾台灣的登陸地點之一，殆無疑義，曾經作為北港外港的口湖鄉，其在北港開發歷史的地位，更無疑義。